1、本书通过严密论证，提出《伤寒论》中的“六经”乃“六病”（太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病）且乃因发病的时间命名，此提法与前代伤寒“六经”注家的专主经络、强调气化、等同脏腑、划分八纲、症候群等提法皆不相同。提出通过注意发病时间，可以进一步明辨“六证”。病时的提出解决了此前“三部六病”学说需多处改动原文的状况，同时提出伤寒发病时间不同，病证表现亦不相同（此前“百家伤寒注家”皆无此提法），如太阳病麻黄汤证乃发热恶寒，阳明病麻黄汤证乃发热不恶寒；阳明病承气汤证有潮热而无下利清水，少阴病大承气汤证有下利清水而无潮热。2、本书详解经方之法皆为顺应人体气机动向而治，气机向外则和解外气，气机向里则和解里气，病在何处即攻何处，不枉攻无病之处，总以谐和阴阳为目标。并提出运行在表部的气血为阳气，运行在里部的气血为阴气。阳气阴气都是看得见摸得着的东西，使《伤寒论》阴阳学说能够落到实处，破除传统认为《伤寒论》不讲理的“千年枷锁”。3、揭示外感风寒发病乃因水气为邪。水气能够发展为水饮。与胡希恕先生提出的外感风寒乃“津液重故也”相得益彰，同源而异流。4、本书重点解析伤寒中风之人体气血由实变虚、由表入里，或由虚复实、由里出表的脉证变化。这种变化贯穿于六病全篇。如太阳伤寒脉浮紧不汗出变为脉浮而缓者，就是表实变虚一些了，因而表邪入里的一种变化；阳明病小便反不利，大便自调，就是里热自解，从而里热出表的一种变化；柴胡证往来寒热之往来寒，就是里热出表，之往来热，就是表热入里；厥阴病之手足厥者是里气虚而阴邪进里，复发热者是里气复实而阴邪退表。针对气血的寒热虚实变化而表现出来的升降出入的气机变化，解析方证条文，是本书的特点。